Les Grands Dossiers
HAÏTI - Culture paysanne et développement rural PDF Imprimer E-mail
Lundi, 26 Mai 2008 19:00
HAÏTI - Culture paysanne et développement rural

Pour parler de la paysannerie haïtienne, de son rapport avec le milieu rural, de son écoute des propositions de la communauté internationale sur la modernité, il faut remonter vers la genèse et la formation même de cette paysannerie.

Un peuple en construction

La paysannerie haïtienne provient de la masse d’esclaves qui a contribué, aux côtés des fondateurs de l’Indépendance, à la construction de cet Etat nation que devrait être Haïti. Au départ, il s’agissait d’individus, à peine sortis de l’esclavage, analphabètes et sans référence commune – puisqu’ils provenaient de tribus africaines différentes, avec des dialectes très éloignés, ce qui entraînait des problèmes de communication.

Le premier exploit remarquable de cette masse humaine a été de construire une langue, le créole, à partir des différents dialectes africains, avec des emprunts à l’espagnol et au français. Cette langue d’échange servira ensuite pour réaliser la révolution.

Les Haïtiens ont mis au cœur de leur démarche la foi dans la liberté, dans le sens des libertés citoyennes, et aussi celle de décider eux-mêmes de la façon de construire leur avenir.

Enfin, ils ont mixé leurs cultures, venues d’Afrique de l’Ouest ou d’Afrique centrale, avec la religion catholique, dans le syncrétisme qu’est le vaudou.(...)

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Le racisme, principal motif du massacre des Haïtiens en 1937, selon des intellectuels dominicains PDF Imprimer E-mail
Lundi, 26 Mai 2008 19:00

Haiti-R.Dominicaine : Le racisme, principal motif du massacre des Haïtiens en 1937, selon des intellectuels dominicains

« De toutes les influences bâtardes que nous a laissées Rafael Leonidas Trujillo (dictateur dominicain au pouvoir de 1930 à 1961), le préjugé racial est devenu l’une des plus nocives éraillures infligées à l’âme des Dominicains », affirme l’historien dominicain Hugo Tolentino Dipp dans un texte récemment publié par l’agence en ligne Clave Digital.

« Il n’est pas vrai que nous sommes plus Dominicains dans la mesure où nous sommes anti-haïtiens. Oui, nous serons plus patriotes et meilleurs Dominicains quand nous pourrons vaincre ces traces idéologiques que nous ont laissées, dans notre culture, ceux qui ne respectent pas le principe de l’égalité de tous les êtres humains », ajoute l’intellectuel dominicain dans le même texte, en guise de commentaire du dernier livre de Bernardo Vega, intitulé « La agresión contra Lescot : de 1942 à 1946 ».

Tolentino rappelle toutefois que si « avec Trujillo et dans le contexte politique d’alors, le racisme s’est transformé en fer de lance de toute une croisade xénophobe », cependant, cela « ne signifie pas que le dictateur dominicain ait été son créateur original et historique », précise-t-il.

« Il suffit seulement de scruter notre passé depuis la colonie jusqu’à la fondation de la République pour rencontrer des énoncés et des déductions qui peuvent bien être considérés comme antécédents de cette dépréciation du noir », avance-t-il.

La propagation de l’anti-haïtianisme a-t-elle été la politique officielle durant les 31 années de la dictature de Trujillo ?

Dans le troisième volume de sa trilogie consacrée au thème « Trujillo et Haïti », l’une des thèses soutenues par l’historien et économiste dominicain, Bernardo Vega, prend le contre-pied de ce que « le Dominicain généralement croit », à savoir que « durant les trente et une années de la dictature de Trujillo la politique officielle a été celle de propager l’anti-haïtianisme ».

 
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